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综合评论

名师谈艺 | 唐小禾:壁画创作中的文化思考

来源:艺委会 发布时间:2018-12-02 17:46:12

唐小禾(中国美术家协会壁画艺术委员会名誉主任)

  我国古代壁画曾经创造了世界艺术的高峰。上世纪80年代,随着改革开放中城市建设的蓬勃发展,一批优秀壁画作品的出现,开创了中国壁画复兴的先河,其创新精神影响到整个中国画坛,这些作品形成了社会大众对壁画艺术全新的认识和认同。

  我也跟随这个“复兴”的浪潮,开始做壁画,在30多年的时间里,我与程犁合作,将作品从楚地故园做到了遥远的非洲古国埃?#22467;?#20026;5个国家级和省级博物馆、纪念馆序厅完成过壁画作品。我们先后创作的作品主要?#23567;?#26970;乐》《天籁》《火中的凤凰》《绿色家园》《信息时代》《生命的归宿与起点之舞》《淞沪抗战》《华夏?#36136;?#20197;及埃及开罗国际会议中心的《埃及七千年文明史》《地久天长》等。这些作品题材跨越古今,我们努力?#22363;?#21382;史文化传统,进行?#36136;?#30340;创造,以艺术表达人的生存理念与诉求;在壁画创作上,研究如何将主题构思、材质形式与建筑空间实现完美统一;在壁画材质的应用方面,为适应不同风格与功能的建筑环境,进行了广泛研究。由于壁画这种大型艺术所具有的公共性、创作思想与方法的多元性、各种绘?#21697;?#27861;兼容的综合性、美术与建筑两个学科的交叉性,常常会创造一种氛围,使人恍若置身其?#23567;?#25105;们用心创作的这些作品因此产生广?#27827;?#21709;。

楚乐(壁画)  唐小禾 程犁

楚乐(壁画·局部)  唐小禾 程犁

  人们常将壁画创作项目称之为“工程”,其制作至关重要。现代壁画多采用材料制作,选择哪种材料来完成一件壁画作品,主要基于对主题与环境适合性的考虑。我们对各类材料均有所尝试,比如第一件壁画《楚乐》采用的是高温釉陶版,后来的作品又做过瓷砖釉上?#30465;?#19993;烯沥粉彩绘、大漆、金属铸造与锻造、马赛克镶嵌、大理石镶嵌、石刻、纤维织造等,可以?#21040;稹?#26408;、水、火、土样样涉猎了一番。

信息时代(铸铜壁饰)  唐小禾 程犁

天籁(铸铜壁画装置)  唐小禾 程犁

天籁(铸铜壁画装置·局部)  唐小禾 程犁

  壁画的制作往往被某些艺术家忽视,画了稿子后让别人去做,常常难有好的效果。制作,是一个再创作的过程,“细节决定成败”,创作意图应该贯彻到制作的始终。我们作品的制作,主要是自己动手,如65平方米的陶版壁画《楚乐》的刻绘,90平方米的磨漆壁画《火中的凤凰》的漆绘,都由自?#21644;?#25104;。壁画应该是“画”,无论用什么材料,其线条、刀法、笔触、色?#35782;?#24212;该是作者自己的,它渗透着作者艺术的个性,以及通过工具、材料作为媒介来表述时的激情与思索,这是我们的坚持,也是我们的一些作品被人们称为成功之作的原因之一。

火中的凤凰(壁画)  唐小禾 程犁

火中的凤凰(壁画·局部)  唐小禾 程犁

  回望这些创作经历,除了以上壁画专业层面上的用心与努力,我以为,文化的思考则要高屋建瓴,更为重要。多年的创作实践中,我们形成的文化思路和艺术主张,主要体现在两个方面,一是有关文化?#22363;?#19982;发展的认识,二是关于艺术评价标准的认识。

  关于中国南北文化源流及其特征,我在1983年《美术》?#21448;盡?#22721;画〈楚乐〉创作随想》一文曾写道:“地域,历史,人文的殊异形成了不同的艺术风格。大溪文化的发现,说明早在新石器时代,长江流域就有一支与黄河流域仰韶文化并行的文化。这大?#38469;?#25105;国南北文化各自的源头。正如北方民歌产生了《诗经》的?#36136;?#20027;义一样,南方的神话产生了《楚辞》的浪漫主义”。

  在历史长河中,长江流域与黄河流域不同艺术特征的文化并行发展,这一观点后来颇受认同。而我们的探究是为了寻?#19994;?#22495;文化发展的源流与特征,以?#30001;?#33267;寻求自己的艺术个性。《楚乐》《天籁》《火中的凤凰》的创作,从大量的楚文学、楚艺术典籍中吸取营养,取其宇宙流观、上下求索的精神,体味其艳丽怪诞的形式风格,站在新时代,以自己的语?#36234;?#34892;艺术的表述,而不是对其图形的集纳与照搬。

埃及七千年文明史(壁画)  唐小禾 程犁

埃及七千年文明史(壁画·局部)  唐小禾 程犁

  艺术连接着传统与?#36136;怠?#20256;统是血脉,不可能切割。然而,艺术又永远是求新的,是要创造的,而创造新的艺术,其源泉是?#36136;?#29983;活,是时代的精神。

  关于艺术评价标准问题。在1990年首届湖北省文艺创作最高奖“屈原文艺创作奖”颁奖会上,我曾在发言稿中写道:在现代信息世界中,文化发展的节奏变快,我们不应拒绝对西方文化的研究和吸收。但是文化的相互交流和吸收应是一个渐进的过程。在变革、吸收和融汇中,本体文化是核心。只要民族的语言与文?#32622;?#26377;消失,东西方文化的界限不可能消失,东方现当代艺术应树立自己的价值标准。

  艺术是有评价标准的,艺术创作要有历史文脉中的价值,也要有新时代创造性的价值,两者都不可少。我国当代的艺术方?#23435;?#33406;,评价标准的问题、导向的问题已突显出来,它既是理论命题,更应是在实践中不断探索的命题。

生命的归宿与起点之舞——跳丧,摆手(壁画稿)  唐小禾 程犁

春风和煦(壁画)  唐小禾 王长兴

  民族文脉的?#26377;?#23545;我国史学、文学、哲学、美学的知识素养,对东西方文化与艺术的?#21592;?#30740;究,对我国传统艺术包括民间艺术的了解与研究,应该是我们艺术创造与发展的知识基础。每一次接到重要的壁画创作委托,在进入创作?#22467;?#25105;们都会大量阅读,做很多资料研究和文案工作,或有关历史的实地考察,作文化的思考。我们还会绘制很多的草图与材料制作方案。在制作阶段,努力以“工匠精神”和理想的价值标准进行创造。

  我们在壁画创作道路上对文化问题的思考,一些粗浅的艺术主张,提出很早,但在今天看来,这些问题,特别是对现当代艺术的评价标准问题,我仍然认为是需要深入探讨和认真面对的。

 

  唐小禾,武汉市人,生于1941年。1965年毕业于湖北艺术学院,曾任湖北美术学院院长、教授,湖北省文学艺术界联合会主席。现任中国美术家协会壁画艺术委员会名誉主任、湖北省美术家协会主席。第七届、第八届全国人民代表大会代表。油画与壁画作品曾获全国美展大奖。

(刊登于《人民日报》12月2日12版美术副刊。)

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